Le dialogue avec les maîtres coraniques - Comment convaincre du bien-fondé de la scolarisation

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 Introduction

La scolarisation des enfants est un enjeu majeur pour le développement et l'avenir des pays d'Afrique subsaharienne. Pourtant, de nombreux parents confient encore leurs enfants aux maîtres coraniques traditionnels, appelés marabouts, pour un apprentissage basé sur la mémorisation et la récitation du Coran. Bien que cette éducation religieuse soit importante, elle ne permet pas aux enfants d'acquérir toutes les connaissances et compétences nécessaires pour réussir dans le monde moderne.

Le dialogue avec les maîtres coraniques est donc essentiel pour les convaincre progressivement des bienfaits de la scolarisation. Celle-ci n'est pas incompatible avec l'éducation coranique et peut se faire en complément. Pour y parvenir, les autorités et les associations doivent adopter une démarche compréhensive, basée sur le respect mutuel et la pédagogie. Des solutions concrètes peuvent aussi être proposées pour faciliter la scolarisation des talibés.

 L'importance de comprendre les réticences des maîtres coraniques

 Les raisons historiques et culturelles

L'éducation coranique est ancrée depuis des siècles dans les traditions ouest-africaines. Elle représente un héritage et des valeurs auxquels les populations sont très attachées. Pour les maîtres coraniques, il s'agit aussi d'un moyen de transmettre la religion et les langages, ainsi que leur statut et leur autorité.

La méfiance envers l'école publique tient aussi à son histoire. Introduite à l'époque coloniale, elle était perçue comme un instrument d'acculturation et de domination. Même après les indépendances, le système scolaire francophone a pu être vu comme une continuation de l'assimilation culturelle.

 La crainte de perdre son statut et ses revenus

Pour beaucoup de maîtres coraniques, l'éducation publique représente une menace financière et sociale. La scolarisation des talibés risque de tarir le vivier des apprentis qui assurent nourriture et revenus aux marabouts. Elle remet aussi en cause leur autorité intellectuelle et morale.

Certains maîtres coraniques ne disposent par ailleurs d'aucune autre source de revenus et de statut social. Ils craignent que la scolarisation ne les marginalise et ne les conduise à la pauvreté.

 La suspicion envers les contenus de l'enseignement public

Malgré les réformes éducatives, une méfiance demeure chez les maîtres coraniques quant aux contenus de l'enseignement public. Ils craignent une diffusion de valeurs et d'un mode de vie occidentaux contraires à l'éthique islamique.

Certains préjugés ont aussi cours sur de prétendus enseignements de l'athéisme ou de la sexualité jugés immoraux. Les maîtres coraniques peuvent y voir une menace pour la moralité des enfants.

 La sous-estimation de l'utilité des savoirs scolaires

Pour beaucoup de maîtres coraniques, la mémorisation et la récitation parfaite du Coran sont les savoirs les plus importants. Ils sous-estiment l'utilité pratique des matières scolaires comme les mathématiques, les sciences ou le français pour la vie courante et l'insertion professionnelle.

Ils considèrent aussi que l'éthique et la discipline inculquées par l'éducation coraniques traditionnelles sont plus précieuses que les «futilités» de l'école publique. Convaincre du contraire demande pédagogie et exemples concrets.

 Adopter une démarche compréhensive et pédagogique

 Écouter les arguments et appréhensions des maîtres coraniques

La première étape est d'instaurer le dialogue avec les maîtres coraniques, afin de comprendre leurs réticences vis-à-vis de la scolarisation. Plutôt que de frontalement imposer l'école, il faut les écouter avec empathie et prendre au sérieux leurs arguments.

Cela suppose des échanges dans la langue des marabouts, à leur rythme et sur leur terrain. Des médiateurs locaux, parlant arabe et respectés des maîtres coraniques, ont un rôle clé à jouer.

 Rassurer sur le maintien du rôle des maîtres coraniques

Il faut expliciter que l'éducation coranique garde toute sa place, en complément de l'école publique. La scolarisation n'est pas une fin en soi, mais un moyen d'offrir aux enfants une éducation complète, reliée aux réalités et besoins contemporains.

Les maîtres coraniques doivent être rassurés sur le fait qu'ils conservent leur fonction éducative, leur autorité spirituelle et leur lien avec les enfants. L'école publique ne remplace pas l'éducation coranique mais la complète.

 Mettre en avant les avantages de la scolarisation

Plutôt que d'opposer radicalement école coranique et publique, il faut insister sur leurs objectifs et apports complémentaires. La scolarisation permet d'acquérir des compétences indispensables pour réussir sa vie personnelle et professionnelle.

Des exemples concrets de débouchés offerts par l'instruction scolaire peuvent convaincre les maîtres coraniques des bénéfices pour leurs pupilles. La référence à des versets coraniques valorisant la connaissance est aussi pertinente.

 Proposer un dialogue continu

Il ne s'agit pas d'une discussion unique, mais d'un processus dans la durée permettant de nouer des relations de confiance. Un suivi est également nécessaire après la scolarisation effective des enfants pour répondre aux questions des maîtres coraniques.

Des rencontres régulières, au sein des écoles coraniques, avec les enseignants et les parents, permettent d'entretenir le dialogue et de lever les incompréhensions.

 Trouver des solutions concrètes pour faciliter la scolarisation

 Associer les maîtres coraniques

Plutôt que d'agir sans concertation, il est judicieux d'impliquer les maîtres coraniques dans la réflexion sur les modalités pratiques de scolarisation de leurs talibés. Ils peuvent ainsi devenir acteurs du changement.

Par exemple, des cours de rattrapage et de soutien scolaire peuvent être organisés au sein des daaras, en fin de journée ou le week-end. Les maîtres coraniques et les talibés plus âgés peuvent y participer.

 Aménager des emplois du temps compatibles

Pour être acceptée, la scolarisation doit permettre la poursuite de l'éducation coranique. Des aménagements d'emploi du temps sont possibles, avec des matinées à l'école publique et des après-midis dédiés à l'apprentissage du Coran.

Une alternance sur la semaine peut aussi être instaurée, ainsi que la prise en compte dans les absences des fêtes et cérémonies religieuses importantes pour les talibés.

 Soutenir matériellement les daaras

La fourniture de matériel scolaire, l'amélioration des locaux ou l'aide alimentaire aux daaras les plus démunis rendent la scolarisation plus acceptable. Elle ne doit pas créer une charge financière supplémentaire ni affaiblir les écoles coraniques.

Des infrastructures comme l'eau, l'électricité ou l'assainissement doivent être développées pour offrir aux talibés des conditions d'étude décentes.

 Valoriser le statut des maîtres coraniques

Des actions de formation continue à destination des maîtres coraniques permettent de revaloriser leur rôle tout en les familiarisant avec les fondamentaux du programme scolaire.

La création de fédérations représentatives des maîtres coraniques est aussi un moyen de valoriser leur statut et de favoriser leur adhésion aux réformes du système éducatif.

 Soutenir les maîtres coraniques en difficulté

Pour certains maîtres coraniques démunis, des solutions complémentaires doivent accompagner la scolarisation afin de compenser la diminution du nombre de talibés.

Par exemple, des activités génératrices de revenus peuvent être développées. L'appui à la reconversion professionnelle est également envisageable pour les maîtres coraniques sans autres ressources.

 Conclusion

La scolarisation des talibés est un enjeu capital pour l'avenir des enfants et des pays concernés. Elle doit se faire dans le respect des maîtres coraniques en trouvant des complémentarités entre éducation islamique traditionnelle et instruction publique. Grâce à l'écoute, la pédagogie et des solutions concrètes, le dialogue avec les maîtres coraniques peut permettre d'avancer vers une scolarisation généralisée, facteur de développement et de progrès. Les mentalités évoluent mais un engagement patient et volontariste est nécessaire sur le long terme.